在香港地區，人們建廟供奉的主要神明如下：

天后娘娘
天后，姓林名默娘，生於公元一世紀五代十國末年(約公元一世紀)，福建人。由於出生後整月未有啼哭，因而名為默娘。據說，默娘自幼已跟從道士學法，後得仙女授予銅符而得法力，能替人治病及預測吉凶。約在宋太宗雍熙四年（987年），默娘登上湄洲高峰而昇天成仙。福建居民多為漁民，據說每遇風浪，常得天后娘娘拯救，故各地漁民均建天后廟加以供奉。
   

南海廣利洪聖大王
相傳洪聖原名洪熙，是唐朝廣東省的一名好官，能準確預測天氣，故能造福漁民及農民，得以風調雨調，農作豐收。此外，亦對商旅路上順利亦有一定的幫助。因此，洪熙死後，由於其生前功德，獲朝廷追封為廣利洪聖大王，人民亦建廟加以供奉。每年的農曆二月十三日為洪聖誕，善信均會大事慶祝，其中以西貢滘西洲洪聖古廟的慶祝活動最為鼎盛。除有拜祭儀式外，還有公演神功戲、搶花炮及舞獅等助慶活動，熱鬧非常。
   
「文」即文昌帝君張亞子，又名「文曲星」，掌考試命運，主宰功名和宮祿。因此，華人多來參拜，希望子弟能在科舉考試中高中入仕。時至今日，每年考試前夕，會看到很多學生到此廟參拜，以求考試能名列前茅，而很多青年人找到工作後亦到此祈福，望事業能一帆風順。

「武」即關帝聖君關雲長，俗稱「關公」或「關帝」，是三國時代的人物，曾與劉備、張飛桃園結義。 關帝代表信義、勇武和財富。由於關帝代表著中國人傳統的儒家價值觀，深得華人信奉愛戴。營商者亦多信奉拜武帝。
   

楊侯
楊侯是南宋國舅兼忠臣楊亮節。在南宋未年，楊亮節護幼帝逃避元軍而至九龍山，一度留居於此。後元軍追至，楊亮節護幼帝逃至大嶼山。後因操勞虛耗過度而病故。由於楊亮節的忠勇，深得後人敬仰，故死後封「王」。由於楊亮節生前為國舅，早已封「侯」，所以又稱「侯王」。
   

北帝（玄天聖神）
 北帝，即北方真武玄天上帝，具有消災化厄之神力。相傳北帝本來是王子，幼時開始修道，後來統領天兵天將，戰伐有功，並收服為禍人間的龜精蟒妖踏於腳下，於是元始天尊封他為玄天上帝。香港亦有多間北帝廟，當中以長洲北帝廟較為著名，長洲的太平清醮活動，亦於北帝廟開始。善信敬拜北帝，以求五穀豐收，漁獲豐富。每年的農曆三月初三，是北帝誕辰，善信皆到各北帝廟誠心參拜，祈求合境平安。
   
財神即掌管財富之神。由於財神是賜人財帛，給人美好的生活，所以成了民間最受歡欣的願望之神。財神的種類很多，亦有文武之分。文財神包括福、祿、壽、喜、財、比干、范蠡；武財神則包括關羽和趙公明。
   

金花夫人
相傳金花夫人是廣州仙湖街上居住的一位少女，名叫金花。一晚，她失足跌入仙湖內溺斃。因死後屍體浮出，數日不腐，且發出異香；後來湖中浮出一座木偶，木偶相貌與金花十分相似。故居民認為是神異現象，把木偶供奉為神。根據考察時廟祝所說，金花夫人主要保祐地方婦女的安全。
   
包公，即包拯，字希仁，北宋時人，廬州合肥人。生性耿直，鐵面 無私，公正廉明，不畏權勢，有為民請命的精神，深受人民敬仰。。由於包公象徵公正嚴明，多為從商人士供奉。地方上人們如有爭訟，亦多到供奉包公的廟宇解決。因為，人們相信，在包公面前是不能有所隱瞞。
   

觀音
與天后娘娘相似，兩者皆是女身，大慈大悲，故常與天后一起供奉。觀音是佛教其中一位菩薩，有多種形貌，如「千眼千手觀音」、「水月觀音」等。據說在唐初時，觀音是以男相形像出現。後來，由於「中國化」的緣故，觀音便多以女身形像出現。中國人傳統認為「男女有別」，因此於家中供奉男相觀音像稍有不便。於是，觀音便漸多以身穿白衣，手執楊枝的女身形像出現。
   

福德土地
土地公是土地的守護神，正式名稱是「福德正神」，民間俗稱有后土、社神、社公、伯公、土地或福神等。相傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝。至36歲時，任總稅官，廉潔正直，並體恤百姓疾苦。至周穆王三年逝世，享年102歲。由於他死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，該貧民由貧轉富，百姓因此相信是神恩保佑，乃合資建廟供奉。另一說謂在張褔德死後，接任的稅官常徵苛稅，使民生困苦。這情境使人民懷念張福德的善政，是建廟祭祀，尊其為「福德正神」。供奉土地公的習俗與農業社會有關。由於古時人們相信有土地才有收成，故把土地作神供奉，以求五穀豐收。在民間，除了將土地公視為地神之外，也視之為財神與福神，故土地公就被商家奉為守護神。能鎮鬼神，因此，很多人就把土地公迎進家裡祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公。而每年的農曆二月初二，是福德土地神誕。
   
是 護 城 佑 民 、 主 掌 冥 籍 之 神 。其 主 要職責 是 保 護 本 城 百 姓 ， 又 有 監 察 和 糾 正 陽 世 官 員 功 過 之 責 。此外，由於城隍又是陰間的判官，象徵司法公正嚴明。所以，以往民間發生糾紛或有冤情時，都會到當地的城隍廟斬雞發誓，對不良分子頗具有嚇阻作用。。除此之外，城隍又能判定生死，賜予福壽 。隋 唐 以 後 ， 城 隍 崇 拜 逐 漸 流 行 。正式專祀「城隍爺」，應始於北齊。當時戰亂頻繁，「城池」極易損失，故人們認為城隍守護地方的神力十分重要，故「城隍」的地位大為提高。宋 代 時 ， 城 隍 崇 拜 被 列 入 國 家 祀 典 。至明 太 祖 洪 武 二 年 ( 公 元 1 3 6 9 年 ) 更大封 京 都、 開 封 、 臨 濠 、 太 平 、 和 州 、 滁 州、 封 州各處城隍，目的是要使地方人民知畏守法，不敢妄為，使地方安定。清 代 的 城 隍 崇 拜 沿 用 明 制 。 明 清 兩 代 府 州 縣 官 員 蒞 任 ， 必 先 到城隍廟祭拜，尋求城隍爺的支持，離職時也要向城隍爺稟告，請城隍爺包涵不是之處。每年農曆五月十一日是城隍誕，善信均會到城隍廟參拜，以祈求健康和平安。
   

太歲
太歲是指在每一個年頭掌管當年的一切凡間事務的神明。古人以天干地支紀年，甲子起至癸亥，六十年為一循環，故共有六十位太歲。每位太歲的神情及裝採均有別，其手執法器亦有所不同，暗示了該年的流年運程。如太歲以武將及手執武器的形貌出現，則表示該年或有戰亂。若個人的生肖與流年太歲有所不合，則謂之犯太歲。民間相信犯太歲的人可能會流年不利。所以，為求心安理得，人們都會到供奉太歲的廟宇「攝太歲」來化解。